Description
Monument du Complexe Historique-Artistique. Déclaré le 04/02/1955. San Isidoro a été construit hors les murs, près de la Place de Tolède, dans le style gothique-mudéjar. De ce temple à trois nefs, construit au XIVe siècle, seules ses deux façades ont été conservées : la façade Sud ou Soleil, de style gothique tardif, avec un schéma similaire à ceux des églises de San Pablo y San Nicolás de Bari ; et au nord, où, outre les éléments du gothique tardif, elle présente également une décoration plateresque serrée de chandeliers. Tous deux ont été sculptés à l'époque du prélat Alonso Suárez du Fuente el Sauce vers 1510-1515.Au milieu du XVIe siècle, on projetait une rénovation complète de l'ancienne usine médiévale pour accueillir une congrégation de plus en plus nombreuse, qui atteignit près de cinq mille âmes en 1575. Des documents attestent qu'en 1553 Andrés Vandelvira, en compagnie de son géomètre Alonso Barba, se trouvait à Úbeda pour accorder une procuration générale pour des procès, ce qui fait penser à V. M. Ruiz Fuentes à une intervention plus que probable du maître dans ce grand projet, qui envisageait la construction d'un temple colossal de plan en croix latine à trois nefs séparées par des piliers. Cependant, de ce projet ambitieux, seuls l'abside et le transept furent construits au XVIe siècle, laissant les trois nefs réduites à une seule, qui fut construite tout au long du XVIIe siècle. L'élévation de cette nef, couverte d'un demi-tonneau avec des chapelles à niche marquées par des pilastres corinthiens, ne détonne pas avec le reste de la fabrique. Cependant, l'ensemble architectural le plus clairement vandelvirien se trouve dans la chapelle principale et le transept, même si une grande partie de son exécution matérielle a été réalisée après la mort de Vandelvira en 1575. V. M. Ruiz Fuentes a documenté que les travaux ont été confiés à Pedro de Mazuecos et Juanes de la Carrera, maîtres tailleurs de pierre qui ont créé les chapelles du côté évangélique du transept ; Des années plus tard, lors de la visite de l'évêque Sarmiento de Mendoza en 1578, il fut ordonné de poursuivre les travaux des chapelles du côté de l'Épître, de la chapelle principale et de la tour. En 1589, ce même prélat, accompagné du sculpteur Sebastián de Solís, visiteur et surveillant des travaux de l'évêché, ordonna de nouveau de poursuivre la construction, de sorte qu'en 1604 la chapelle principale était déjà couverte. En tout cas, le déroulement des travaux du chevet et du transept, dirigés au début selon toute vraisemblance par Andrés de Vandelvira, puis - après sa mort par son disciple Alonso Barba jusqu'à sa mort en 1595 - montre le répertoire architectural utilisé par les deux maîtres maçons. Dans San Isidoro, le schéma utilisé par Vandelvira dans la Cathédrale de Jaén de doubles chapelles-niches jumelées par section est reproduit avec une grande beauté, qui dans ce cas sont complétés par de beaux reliefs sculpturaux qui rappellent ceux utilisés en partie par le Maître dans la chapelle principale de S. Francisco de Baeza, soulignant parmi eux ceux des Vertus couchées de manière classique sur l'arc des chapelles de tradition siloesque. Dans le reste de l'élévation du corps du transept, la marque Vandelvira est également évidente dans les superbes demi-piliers corinthiens des angles, qui rappellent ceux utilisés dans l'église dominicaine de La Guardia et dans la cathédrale de Jaén. Le Iglesia de San Isidoro est un lieu que Muñoz Molina recrée parfois dans ses romans, comme dans El Jinete Polaco, où en plus de capturer « l'ambiance » de Mágina, il l'utilise pour localiser certains de ses personnages particuliers, comme son curé taurin. (…) Il se souvenait qu'il n'y avait pas de lumière dans cette rue étroite qui menait à la clairière San Isidoro, où se trouvait une fontaine dont il entendait couler en même temps que le clapotis des sabots d'un cheval dans la boue, qui en secouant la tête faisait trembler les harnais d'une voiture] »(…) Le Iglesia de San Isidoro, datant des XVIe et XVIIe siècles et construit sur les vestiges antiques d'une mosquée, présente un intérêt extraordinaire car l'un des rares édifices gothiques d'une ville célèbre pour son art de la Renaissance. En effet, bien que l'extérieur présente deux façades gothiques de style gothique flamboyant -représentées notamment dans les pinacles-, l'intérieur est de style Renaissance. AUTRES MANIFESTATIONS ARTISTIQUES NON ARCHITECTURALES Cette paroisse ne conserve pas de biens meubles de valeur, car la conversion de son ancienne usine gothique en une usine Renaissance a épuisé les fonds de son usine. Cependant, elle possédait un retable majeur et intéressant, qui, vers 1584, fut inspecté par Sebastián de Solís pour le recomposer selon une nouvelle disposition conçue par lui. Détruit tout son patrimoine mobilier en 1936, il mérite aujourd'hui de souligner dans son imagerie le Christ de la Colonne (1942) et María Santísima de la Caridad (1960) ; Les deux images ont été commandées par la Confrérie de la Colonne au sculpteur Francisco Palma Burgos, qui a également conçu leurs trônes respectifs ainsi que l'ornementation de la chapelle dans laquelle elles sont vénérées, ouverte sur la nef de l'église du côté évangélique. Du sculpteur Nicolás Prados, c'est l'image du cortège de Nuestra Señora de las Angustias (1943).
Fait partie de
