Beschreibung
Am 3. Juni 1931 zum Kulturgut erklärt. In der Renaissance wurde das für die ewige Ruhe bestimmte Gebäude zusammen mit der Burg und dem Palast von der Monarchie, dem Adel und den hohen kirchlichen Würden mit großer Sorgfalt gepflegt. Der Grabraum könnte in einer bereits gebauten Kapelle untergebracht sein oder in einer Kathedrale, Kirche oder einem anderen religiösen Gebäude errichtet werden, das nicht ausdrücklich für diesen Zweck gebaut wurde.Im Fall von El Salvador de Úbeda und zuvor in der Königlichen Kapelle von Granada hat der Zugang von den Fundamenten im Wesentlichen Bestattungscharakter. Don Francisco de los Cobos und seine Frau, Doña María de Mendoza, konzipierten auf völlig neuartige Weise ein freistehendes Gebäude für ihre Beerdigung und die ihrer Nachkommen, was an sich schon die Bedeutung und den hohen sozialen und wirtschaftlichen Rang garantiert, den Cobos erlangte, einen zweitklassigen Adligen aus Ubetense, der nach einer kometenhaften Karriere die vertrauenswürdigsten Verwaltungspositionen am Hofe von Kaiser Karl V. innehatte. Um ein so wichtiges Projekt in seiner Heimatstadt durchzuführen, erhielt Cobos am 2. Februar 1535 von Papst Paul III. eine Bulle zur Errichtung eines Tempel-Pantheons, auf das die 1525 gewährten Seelsorgestellen und Privilegien übertragen wurden, um in der Pfarrei Santo Tomás, ganz in der Nähe des Palasthauses der Familie, eine Grabkapelle zu errichten. Wie bei anderen Bauprojekten war Dekan Ortega für die Umsetzung des Plans verantwortlich. Der gewählte Ort war ein großes Grundstück in der Nähe des Hospital de los Honrados Viejos del Salvador und des oben erwähnten Familienpalastes, das aufwendig renoviert und erweitert wurde. Nachdem er verschiedene Grundstücke von Privatpersonen und dem oben genannten Krankenhaus erworben hatte, einigte sich Cobos mit dem berühmten Burgos-Architekten Diego de Siloé, der in Granada am Bau der Kathedrale arbeitete, für sein ehrgeiziges Projekt. Siloé verpflichtete sich unter anderem, die Bedingungen und die Zeichnung der Anlage bereitzustellen. Im Jahr 1536 wurden die Arbeiten von Andrés de Vandelvira und Alonso Ruiz fertiggestellt, die jederzeit den von Siloé erstellten und von Don Manuel Gómez Moreno veröffentlichten Anweisungen folgen mussten. Im Jahr 1539 ordnete Cobos die Einstellung der Arbeiten an, nachdem ihm sein Verwandter, der ebenfalls königliche Sekretär Juan Vázquez de Molina, geraten hatte, den Bau der heiligen Kapelle auf sein Herrenhaus in Sabiote zu übertragen. Im Jahr 1540 wurden sie wieder aufgenommen, wobei Andrés de Vandelvira und Alonso Ruiz sie erneut anführten. In diesem zweiten Auftrag sind weitere Arbeiten erforderlich, wie die Hauptfassade, die dem von Siloé in der Vergebung der Kathedrale von Granada gezeichneten Modell folgen muss, und die Seitenfassade, und Vandelvira ist auch für den Entwurf einer neuen Sakristei verantwortlich, einem wesentlichen Teil der gesamten heiligen Kapelle. Der Grundriss besteht aus einem Kirchenschiff mit spätgotischen Gewölben mit Kassettenkapellen und einer Hauptkapelle in Form einer Rotunde mit Kassettendecken, flankiert von zwei schönen Gewölben, eines unter dem Turm, das andere bietet Zugang zur Sakristei. Diese Artikulation wurde bereits von León Battista Alberti für den Grabtempel von Sigismundo Malatesta in der italienischen Stadt Rimini experimentiert. Letztendlich verweist uns der Kreis auf das Pantheon von Rom und das Santo Sepulcro de Jerusalén, das Kirchenschiff, reagiert seinerseits auf die Anforderungen des Kults. In der Sakristei, die durch eine schöne Winkeltür zugänglich ist, zeigt Vandelvira, wie auch in seinen übrigen Werken, sein außergewöhnliches Wissen über die Technik des Steinschneidens; Sein rechteckiger Grundriss ist in drei Module unterteilt, die mit Hohlgewölben (sehr Vandelvirianisch) bedeckt sind, mit großen Bögen, die wie Nischen an den Wänden angebracht sind, um die Schubladen unterzubringen, eingerahmt von Sibyllen und Propheten mit hervorragenden Schnitzereien, die dem französischen Bildhauer Esteban Jamete zu verdanken sind. Die große Fassade, die der Ostseite des monumentalen Plaza de Santa María vorsteht, ist wie ein großer Triumphbogen strukturiert; Das obere zeigt uns die Verklärung Jesu auf dem Berg Tabor, ein Motiv, das sich auch im Hauptaltarbild wiederholt, das untere ist – dank der Hand von Esteban Jamete – vollständiger und tiefer und darin sind neben vielen anderen Motiven Szenen aus dem Alten Testament (Fall des Mannas und die Verehrung der Bronzenen Schlange) und der heidnischen Welt (Planeten, aus dem Intrados des großen Mittelbogens) eingefügt, aber es gibt auch reichlich Schnitzereien im Platereskenstil. Flankiert wird dieses große Portal von zwei Strebepfeilern gotischer Tradition, auf denen zwei der sieben Heldentaten des Herkules abgebildet sind. (Der Kampf gegen die Zentauren und die Stiere von Geryon). An den Seiten davon befinden sich zwei Ständer und darunter auf Sockeln die Schilde von Don Francisco de los Cobos und Doña María de Mendoza, die von Kriegern bzw. Matronen getragen werden. An den Enden erheben sich zwei anmutige runde Türmchen, die mit plateresken Elementen verziert sind. Die Embleme der Gründer sind sowohl innen als auch außen wiederholt eingefügt Die Seitendeckel stammen von Andrés de Vandelvira; das südliche, wie ein Altarbild, mit Szenen aus dem Alten und Neuen Testament; Der Süden ist Santiago, dem Schutzpatron Spaniens, mit seinen feinen Platereskenarbeiten und der typisch vandelvirianischen Komposition eines Triumphbogens gewidmet. Ein monumentaler Glockenturm auf der Epistelseite vervollständigt diesen herrlichen Komplex mit hohem symbolischem Wert, der sowohl architektonisch als auch dekorativ präsent ist. Letztendlich war alles darauf ausgerichtet, seine Gründer zu verewigen. Andrés de Vandelvira, zunächst etwas den Weisungen von Diego de Siloé unterworfen, erscheint uns durch den zweiten Vertrag von 1540 viel persönlicher, seine große schöpferische Kapazität kommt in der wunderschönen Sakristei mit Eingangstür, aber auch in vielen anderen architektonischen Elementen zum Ausdruck. In El Salvador wurden die Wünsche seines Mentors Don Francisco de los Cobos nach Unsterblichkeit mit der architektonischen und skulpturalen Qualität vereint, die von großen Künstlern der Renaissance gefördert wurde: Diego de Siloé, Andrés de Vandelvira und Esteban Jamete. Die Kirche wurde 1559 geweiht. Eine Inschrift auf einer der Säulen des Kirchenschiffs erinnert daran: „Diese heilige Kirche wurde von dem Hochwürdigsten Don Diego Tavera, Bischof von Jaén, guten Andenkens, geweiht. Sonntag, 8. Oktober 1539. Den Vorsitz führten Pius V. und Philipp II. dieses Namens, die in Spanien regierten, auf dem Vorsitz von San Pedro.“ Aber was diesen Tempel wirklich mit der Figur von Muñoz Molina verbindet, ist seine Fassade, in die die Darstellung der „Juancaballos“ eingraviert ist, Fabelwesen aus der Sierra de Mágina, die der Autor rettet, um die für ländliche Gebiete typischen Phänomene und Legenden widerzuspiegeln. Obwohl das tatsächliche Bild, das in die Fassade gemeißelt ist, aus der griechischen Mythologie stammt (Herkules kämpft mit einem Zentauren), um der lokalen Geschichte mehr Nachdruck zu verleihen, entfaltet der Autor eine Geschichte, die die reale Möglichkeit seiner Existenz in den Charakteren des Romans hervorhebt. „Der Beweis dafür, dass die Juancaballos existierten, war in Stein gemeißelt an der Fassade der Erlöserkirche, […], so dass man, wenn sie an einem so heiligen Ort neben den Heiligenstatuen und unter dem Relief der Verklärung des Herrn gemeißelt worden wären, ein ziemlicher Ketzer sein müsste, um nicht an sie zu glauben …“ Antonio Muñoz Molina. Der polnische Reiter. ANDERE NICHT-ARCHITEKTONISCHE KÜNSTLERISCHE MANIFESTATIONEN Don Francisco de los Cobos und seine Frau, Frau María de Mendoza, statteten die Heilige Kapelle mit einem reichen beweglichen Erbe aus, das durch ihre Nachkommen, die Marquisen von Camarasa, vergrößert wurde. Von den letzten Erben der Camarasa stammt nur wenig von diesem wertvollen Schatz. Von den zahlreichen Goldarbeiten, die noch immer in der Sakristei aufbewahrt werden, heben wir einen spätgotischen Kelch aus vergoldetem Silber vom Ende des 15. Jahrhunderts hervor, der der Überlieferung nach von Kaiser Karl V. an Cobos geschenkt wurde, eine Reliquientruhe im venezianischen Stil (15. Jahrhundert) und die Traube und der Lauf eines Prozessionskreuzes (verschwunden), ein Werk des Toledo-Silberschmieds Francisco Martínez, geschnitzt im Jahr 1542; Außerdem gibt es die aus polychromem Holz geschnitzte Reliquienbüste von Santa Aurelia (16. Jahrhundert) und einen Christus aus Elfenbein (17. Jahrhundert). Von der hervorragenden Bildersammlung, die Cobos schätzte, ist in der Kapelle nichts mehr übrig, da selbst die Stücke, die 1936 nicht zerstört wurden, wie die Pietà (16. Jahrhundert) von Sebastián del Piombo, ein Kalvarienberg (16. Jahrhundert) und eine büßende Magdalena, derzeit im Casa de Pilatos aufbewahrt werden. Um diese bedeutenden Verluste zu lindern, hat die Medinaceli-Stiftung eine Nachbildung der oben genannten Pieta in einer der Kapellen des Kirchenschiffs aufgehängt. Von der berühmten San Juanito, einer Skulptur aus Carrara-Marmor, die nach traditioneller und neuerer Geschichtsschreibung dem großen Michelangelo zugeschrieben wird, konnten nur bestimmte Überreste gerettet werden. Im Jahr 1563 wurde das Bild im Schloss Sabiote, Herrenhaus Cobos, deponiert. Das große Altarbild des Hochaltars, das 1936 teilweise zerstört wurde, stellt – unter einem Staubtuch aus dem 18. Jahrhundert – die Verklärung Jesu auf dem Berg Tabor dar, die traditionell Alonso de Berruguete zugeschrieben wird; Der Komplex wurde vom Bildhauer José Luis Vassallo restauriert. In den vier Nischen, die das Altarbild flankieren, sind die Evangelisten erhalten, die um 1634 vom Ubetense-Bildhauer Pedro de Zayas geschnitzt wurden und oben durch Werke von San Pedro y San Pablo, Werke aus dem 18. Jahrhundert, ergänzt werden. Ein Teil des alten oberen Quadermauerwerks (16. Jahrhundert), das von Blas Briñón nach den Vorgaben von Andrés de Vandelvira geschnitzt wurde, und der untere Teil (18. Jahrhundert) sind erhalten. Interessant sind die barocken Seitenaltarbilder der Hauptkapelle. Das große Gitter, das den zentralen Raum oder die Rotunde vom Rest des Kirchenschiffs trennt, sitzt auf den Marmorkapitellen des Innenhofs des nahegelegenen Palastes von Cobos und ist eines der bedeutendsten Beispiele spanischer Schmiedekunst. Seine Ausführung wird Francisco Martínez und Francisco de Villalpando zugeschrieben. Es ist auf das Jahr 1555 datiert, das Jahr der Weihe dieses prächtigen Grabtempels.
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