Basilika und königliches Heiligtum von Nuestra Señora de la Cabeza

Beschreibung

Basilika und königliches Heiligtum von Nuestra Señora de la CabezaVon der ursprünglichen Einsiedelei ist nichts mehr übrig, da im Laufe des 16. Jahrhunderts auf ihren Fundamenten ein Heiligtum errichtet wurde, das im letzten Bürgerkrieg (1936-1939) größtenteils zerstört wurde. Die Belagerung und Verteidigung des Heiligtums der Jungfrau von Cabeza wurde durch das Franco-Regime verstärkt. Doch bis es zum Hauptsitz der Pfarrei wurde, hat das Heiligtum seit seiner Gründung verschiedene Wechselfälle durchgemacht. Allen Hinweisen zufolge begannen die Bauarbeiten im Jahr 1287 und endeten im Jahr 1304. Zunächst handelte es sich um eine kleine Einsiedelei, die die Einwohner von Andújar im Herzen der Sierra Morena errichteten. Die Erweiterungen und Reformen erfolgten jedoch im Laufe der Jahrhunderte nahezu konstant und erreichten ihren Höhepunkt im 16. Jahrhundert, zwischen 1530 und 1590, als es zu einem Heiligtum wurde, das dem, das wir heute kennen, sehr ähnlich war. Im Jahr 1945 leitete der Architekt Prieto Moreno, Restaurator der Alhambra, die Restaurierungsarbeiten des Architekturkomplexes, der zu einem der wertvollsten Symbole des nationalen Katholizismus des Diktators Francisco Franco wurde. Die Wallfahrt wird weiterhin, wie es Brauch und Tradition ist, am letzten Sonntag im April gefeiert, obwohl das verehrte Bild, das vom Granadaer Bildhauer Navas Parejo geschnitzt wurde, nicht das Original ist, da es unter seltsamen und noch unklaren Umständen im oben genannten Wettbewerb verschwindet. Dank des Kapitelbuchs der Bruderschaft (1554-1565), das im Diözesanarchiv von Jaén aufbewahrt wird (bekannt gemacht durch J. Domínguez, R. Frías und S. Lázaro), kennen wir zahlreiche Daten über den Stand der Arbeiten an der neuen Renaissancekirche in diesen Jahren, obwohl der Prozess schon vor Jahren begann; Die neue Fabrik begann an der Spitze, wobei die große Hauptkapelle zwischen 1534 und 1541 nach einem spätgotischen Plan erbaut und durch ein schönes Renaissancegeländer vom Rest getrennt wurde. Die Arbeiten am Rest des Tempels erfolgten durch verschiedene Hände und Umstände. Die Trinitarische Gemeinschaft hat sich mit zwei neuen Erweiterungen befasst. Die erste bestand in der Erhöhung des Vorgeschosses und dem Bau eines weiteren Pavillons im hinteren Bereich des Nordflügels. So wurde die Gesamtstruktur des Klosterhofes harmonisch und funktional vervollständigt. Die zweite Phase wurde 1965 im gesamten Nordflügel durchgeführt und ein dreistöckiges Gebäude hinzugefügt, um die Räume der trinitarischen Priester zu erweitern, die seit 1930 dauerhaft am Gottesdienst teilnehmen. Das Mittelschiff ist von der Hauptkapelle durch ein Gitter aus dem 16. Jahrhundert getrennt, das von der Kunstgewerbeschule von Granada restauriert wurde und eine Öffnung mit einem Halbkreisbogen verschließt. Der Hochaltar hat in der Mitte einen großen Raum, hinter dem sich das Ankleidezimmer der Jungfrau befindet; Schnitzerei von José Navas Parejo, die die alte ersetzte, die während des Bürgerkriegs verschwand. In den Seitenkapellen des Kirchenschiffs befinden sich verschiedene Altäre mit verschiedenen Bildern, darunter ein Gekreuzigter des Bildhauers Mariano Benlliure, die Jungfrau von Pilar, der selige Marcos Criado, San Juan Bautista de la Concepción, die Heilige Dreifaltigkeit und die Jungfrau von Carmen. Im Chor befindet sich eine prächtige Orgel, ein Geschenk der Guardia Civil, die vom berühmten Organistenmeister Guridi eingeweiht wurde. Hinter der Hauptkapelle befindet sich die Sakristei. Im Jahr 1555 verpflichtete sich der Steinmetzmeister Domingo de Azpeitia zum Bau eines dreischiffigen Tempels mit Säulenstützen. Auf ausdrücklichen Wunsch des Prälaten Don Diego Tavera (1555-1560) wurde dieser Ansatz jedoch radikal geändert und die Ausführung der Säulen verboten. Don Diego Tavera sandte Andrés de Vandelvira, um neue Pläne für die Kirche vorzulegen, wie im Protokoll vom 27. April 1558 des oben erwähnten Buches Cabildos vermerkt ist. Vandelvira verzichtete auf die Säulen mit der Idee, eine andere, größere Kirche mit einem einzigen Kirchenschiff und offenen Kapellennischen zu entwerfen. Im Jahr 1559 besichtigte Vandelvira die Arbeiten und präsentierte neue Pläne für deren Abschluss sowie die Gestaltung der Hauptfassade. Weniger als ein Jahr lang stand der Bau unter der Kontrolle von Francisco del Castillo „El Mozo“, und die Bruderschaft verlangte sogar einen bestimmten Bericht von Hernán Ruiz II. Im Jahr 1562 beantragte die Bruderschaft eine erneute Inspektion von Andrés de Vandelvira, doch dieser antwortete nicht. Auf jeden Fall wurde das Projekt mit den von Vandelvira, Juan Martínez und Domingo de Jay vorgeschlagenen Steinmetzen fortgesetzt, die den Rest nach den Richtlinien und dem vom Meister entworfenen Plan ausführten. Dies muss der Fall gewesen sein, wie aus der Beschreibung des Tempels hervorgeht, den Salcedo de Olid im 17. Jahrhundert anfertigte: „Er hat ein Kirchenschiff ohne Säulen (...) und die Hauptkapelle ist vornehm, majestätisch und sehr attraktiv.“ Basierend auf den Überresten, die nach seiner Zerstörung im Jahr 1936 erhalten blieben, bestand der Vandelvirian-Tempel tatsächlich aus einer Kirche mit einem großen Kirchenschiff, das mit einem Tonnengewölbe und Nischenkapellen bedeckt war und durch einen mächtigen Hauptbogen von der Hauptkapelle getrennt war. Von außen recht kompakt, nur die Fassade am Fuß ist mit drei Achsenelementen bemerkenswert: Portal, Balkon und Glockenturm. Die ornamentale Nacktheit des Komplexes ist zeitgemäß mit dem neuesten Werk von Andrés de Vandelvira. Die Trinitarische Gemeinschaft hat sich mit zwei neuen Erweiterungen befasst. Die erste bestand in der Erhöhung des Vorgeschosses und dem Bau eines weiteren Pavillons im hinteren Bereich des Nordflügels. So wurde die Gesamtstruktur des Klosterhofes harmonisch und funktional vervollständigt. Die zweite Phase wurde 1965 im gesamten Nordflügel durchgeführt und ein dreistöckiges Gebäude hinzugefügt, um die Räumlichkeiten der trinitarischen Priester zu erweitern, die seit 1930 dauerhaft am Gottesdienst teilnehmen. ANDERE NICHT-ARCHITEKTONISCHE KÜNSTLERISCHE MANIFESTATIONEN. Im Heiligtum wurde ein Museum mit vielfältigen und vielfältigen Stücken unterschiedlicher künstlerischer Qualität eingerichtet. Unter allen heben wir zwei Gemälde aus dem 17. Jahrhundert mit Darstellungen der berühmten Nuestra Señora de la Cabeza-Pilgerfahrt hervor, ein Bild, das im letzten Bürgerkrieg von 1936-1939 verloren ging. Nach dem Krieg wurde in den Werkstätten von Navas Parejo in Granada eine neue Schnitzerei in Auftrag gegeben, die seitdem in Cabezo verehrt wird. Eines der wenigen Stücke, die vor der Zerstörung des besagten Heiligtums gerettet wurden, war das Gitter der Hauptkapelle, das 1941 an der Kunstgewerbeschule von Granada restauriert wurde. Es wurde 1564 gemietet und zeigt die Erscheinung der Jungfrau vor dem Hirten von Colomera. LITERATUR Mitten im Bürgerkrieg scheiterte der Militäraufstand in der Provinz Jaén, eine Gruppe von Zivilgardisten ließ sich mit ihren Familien in der Wallfahrtskirche Virgen de la Cabeza nieder, die Schauplatz einer blutigen Belagerung durch die republikanischen Truppen war. An dieses Ereignis erinnert ein Denkmal am Eingang des Heiligtums und wenn man genau hinschaut, sind an den Seitenwänden der Basilika noch Spuren von Granatsplittern zu erkennen. Miguel Hernández wird den Angriff dieser Belagerung journalistisch schildern und detailliert seine Entwicklung darlegen, die vom 14. September 1936 bis zum 1. Mai 1937 dauern wird, als die Belagerten kapitulieren. Südfront. Nummer 15, 13. Mai 1937 (...) „Der Bau des Hauptes dämmert vor der blutigen und dunklen Morgendämmerung. Darin sah ich die Darstellung eines Dreispitz-Monsters... (...)